林前 15:29不然那些為死人受洗的，將來怎樣呢。若死人總不復活，因何為他們受洗呢。

 

(1)問題的困難

有人稱這是一個神秘的經文，其實不用如此神秘，認為神秘的人，似乎傾向把”死人受洗”當作合理的事，這是非常危險的想法。

但確實，這一節是令人難以理解的經文，已經有三十多種觀點試圖解釋它。困難的地方有二:

第一，因為經文明明寫著”那些為死人受洗的”，哥林多教會內出現了這個其他基督教會未曾有過的”受洗現象”，

第二，而保羅接下來的回應”若死人總不復活”，似乎又”確定復活的真實”信仰真理，這兩者之間，若是如表面上看起來、似乎真的直接關聯，那問題就來了，基督教真的同意”為死人受洗”嗎?若不能準確解釋信仰準則，就會出現許多錯誤的實踐應用，我們要仔細的思想確認以下這些問題:

 

(2)困難的問題

第一，“為死人受洗”是什麼?

為死人受洗，就是字面上的意思，家中已經過世的人，還沒有認罪悔改受洗得救，信主的家人，就以自身”代替”他們接受洗禮，這樣，過世的家人就能罪得赦免洗淨而得救。

一個活人代替去世的人受洗，作為替死人公開聲明信仰的方式，本質上，先不用說這已經不符合基督教"活著的時候必須做出信仰的抉擇”的信仰真理，更何況活人代替死人聲明會有效嗎?

可能基於很多原因和需要，當時的教會有這樣的現象狀況，是因為基於想讓沒有得救的親人免於地獄痛苦，或是基於不能在永恆中無法同再一起，所以才會有這種作法產生，

我們現今還是也有人會有如此的不安，甚至我也遇見過有人因此不願受洗，在人情上可以理解，但是，我們無法以人的人情取代信仰真理，人無法以自己的作法取代，事實上也是無效的，何苦為了讓自己心安，卻做出不合神真理的事，我們要相信神有神的做為。

 

第二，這節是描述什麼?

既然是講”為死人受洗”這個現象真實的存在哥林多，接下來我們要問的是:

這是講信仰的真理準則?還是描述教會的現況問題?

關鍵線索是“他們”，注意保羅使用他們而不是我們，顯然保羅指的是一個教會之外的現象，可能是當時哥林多地區異教習俗，

現在，這個異教迷信的習俗被引進哥林多教會中，為去世之前沒有受洗的人代替他們受洗，這種不符合聖經的做法，已經滲透進教會內，

所以這是描述問題，而不是闡釋真理。

 

但問題是，若真的只是描述現象如此，保羅在29節下半節說”…，將來怎樣呢。若死人總不復活，因何為他們受洗呢。”這又是什麼意思?又如何解釋呢?

這半節，真的是”闡述真理”，

只是，不要忘記，我們解釋的基本原則是”經文上下文”，不只是29節上半節，這一大段經文，從12節一直到29節，都是為了證明”復活的真實和確定”，所以，保羅這下半節不是在講上半節為死人受洗的習俗合理，而是用29節上半節講這一段復活的真實確定，

他不是因為贊成死人復活這種做法，他只是說，如果沒有復活，為什麼這種習俗會產生呢？

他的用意是藉此反問哥林多教會的信徒，為什麼教會當中有人不信復活?連當地異教的習俗都相信復活，甚至有些人都相信到代替那些死人受洗，如果沒有復活，他們為什麼要這樣做呢？

所以，保羅確實是在”闡述真理”，這真理就是”復活的真實和信仰的確定”。

保羅的結論就是:耶穌復活是教會信仰最重要的根基，

我信復活，我信永生，這是我們兩千多年來信仰的確信。