在12-29節這一大段的開始，12節保羅曾問教會”既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間，有人說沒有死人復活的事呢。”(林前 15:12)

在12-29節這一大段的結束，29節保羅的結論很特別，是反問式的，”若死人總不復活”，難道信徒不信死人復活的真理嗎?

 

這一開始和一結束的問題，都是面對復活的時候，人難以正確的態度來相信復活的問題，

前面(15:12)講的是教會不信死人復活的問題，這是理性主義對教會復活信仰的衝擊，

這也是今天教會傳福音時，多數人無法接受死人復活的信息，因為無法通過理性，認為不可能，

這種以人的觀點不可能，或以沒看見就不相信的觀點，是站不住腳的，

即使以理性和科學的角度，真正的理性是知道理性的範疇，真正的科學是知道科學的限制，不是理性和科學決定一切，

我們必須謙卑承認，這世界上，還有超越理性範疇，超越科學解釋的事存在，

即使很多自稱基督徒的信仰，現在理性和科學的泥淖中，只信基督倫理道德，卻不信基督復活神蹟的信仰，想盡一切辦法用人理性的解釋，意圖除去基督復活和基督神蹟的真實，保羅可能會告訴他們，他們信的是枉然，傳的也是枉然。

 

這裡(15:29)講的是教會相信死人受洗的問題，這是異教習俗對教會復活真理的衝擊，

不只是復活，還有很多的民間信仰習俗的思想，還在信主的基督徒的思想中，並未按復活的真理被改正過來，

舉些例子來說:

雖然不太會有死後燒紙錢，拜飯…等問題，但是還是有部分人多少會覺得要多燒隨身衣物帶到天堂的想法，以世界想法來看將來，不知在天上復活時，會身穿聖潔榮耀的”外袍”，

有人拒絕接受火葬，或是親人火葬當時跟著喊”火來了，趕快跑”，因為不明白將來神會賜給人心的靈體的復活觀念，就會出現的民間習俗的觀點，

 

基督徒，站在理性主義的”迷不信”，和異教習俗的”迷信”之間，

復活的真理不是”迷信”， 更不是”迷不信”，我們基督徒相信復活，是基於基督復活的事實，

復活的真理有復活的事實，保羅已經證明，這是他的結論，也是他的篤信。