b.為主而活

(1)吃吃喝喝吧

林前 15:32我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢。若死人不復活，我們就吃吃喝喝罷。因為明天要死了。

 

“像尋常人”，保羅現在以一般未信主的人的價值觀，目的是拿來和前面他”為主冒險冒死”的價值觀作一個對比，

但是像尋常人”在以弗所同野獸戰鬥”，這也太不尋常了，到底我們要怎麼理解才會比較尋常呢?

我們先從上下文來看，上文說的是”冒險冒死”，這是很重要的線索，

 

第一，羅馬競技場的生命危險

如果同野獸戰鬥按字面意義來理解，那最有可能就是因信基督被送到羅馬競技場內和野獸搏鬥的酷刑，但是按當時羅馬法律，羅馬公民有豁免這種刑罰的特權，這是審訊時拿來對付非羅馬公民之用的，保羅是羅馬公民，不會有這種危險。就算真的是如此，那他還能從野獸戰鬥中生存嗎?這也不太可能。

 

第二，以弗所遇到的生命危險

有聖經學者指出”同野獸戰鬥”，可能是當時流行的俚語，是一種比喻，表示遭遇生命危險的場面。

若是如此，那麼保羅曾在以弗所遇見什麼生命危險的場面?讓他可以拿來向哥林多信徒見證他為主冒險冒死的呢?

我們回到使徒行傳的歷史記錄，在使徒行傳19:30-31節的歷史事件，就是發生在以弗所，當時保羅傳福音神大大做工，許多行邪術的人信主後公開在眾人面前燒掉他們行邪術的書，當時賣拜偶像銀龕的商家害怕造成生意受影響，受了鼓動，捉拿保羅同行的馬其頓人，該猶，和亞里達古，齊心擁進戲園裡去，保羅想要進去，但是當地的首領是保羅的朋友，派人勸他，不要”冒險”到戲園裡去。

 

這就是他在以弗所為主冒險的事件，這是真實的事，用來泛指反對福音的仇敵逼迫他如同吼叫的獅子猛烈的野獸一般(彼前五8)。

從下文林前16：8-9看，保羅提及”我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節。因為有功效的門，為我開了，並且反對的人也多”，證實這個歷史事件。

但是這對哥林多教會的信徒有什麼切身性?這裡也預留伏筆，暗示哥林多有些信徒也使他有這種感受。

傳福音大有果效，但同時也導致更大的反對，反對他的人甚多，甚至於想要置保羅於死地而後快，因此傳福音為主冒險冒死，對保羅來說是家常便飯的事。

 

 

第三，主復活福音的榮耀盼望

但是”像尋常人，…鬥獸冒險”，很明顯的是他以尋常世俗的人作比喻，這又是什麼意思呢?

當然，還有更深的意思，也是保羅整句話的精隨，我們非明白不可。

 

他以當時哥林多人所熟習的鬥獸冒險運動，來作比喻。當時一般人有鬥獸冒險的運動，好比現在西班牙鬥牛，都是冒生命危險的運動。

一般尋常人都願意為了得到的冒險運動帶來的眼前名利和榮耀，基督徒信主復活、傳主復活，又能得到什麼呢?

保羅說，為了傳福音冒險冒死，如果沒有未來天上永恆的榮耀，那他乾脆就和一般尋常人的人生觀，追求世上的名利、榮耀、吃吃喝喝的物質生活和肉體享受，免得到頭來什麼都沒有，毫無益處，還受苦受難、冒險冒死。

基督徒如果活在世上沒有將來復活的榮耀盼望，不為將來屬靈的榮耀竭力追求，那就真的是白信主了，倒不如像一般人一樣吃吃喝喝罷了，至少還有物質肉體的享受。

 

吃吃喝喝是一種諷刺用語，如果哥林多信徒以希臘哲學否定復活的真實(保羅在雅典曾經與以彼古羅學派-享樂主義者學派的人辯論，徒17：3”眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的。”)，只是精神的延續，那就該像他們，既然認為身體死後原子分散之前，趕快趁今世盡情享樂吧，因為明天要死了。

 

保羅願意冒險冒死，還以為這是有價值和榮耀，正是因為”復活的人生觀”，

如果沒有復活榮耀的盼望，就不可能為復活的主付任何代價，茫茫然然的信主就算了，

如果沒有復活真實的確信，那麼今生所付的代價就毫無價值，吃吃喝喝過一生就罷了。

 

教會在復活的實踐上，遇見世俗化思想和物質化生活的挑戰，古今皆然，教會是否在無形之中沉淪，無法為主而死?甚至無力為主而活?